城市的顏值：一位留法建築師的雙城觀察隨筆
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一座城市的生命力及顏值，不來自其經濟規模或新與舊，而來自其整體和諧的力量
林貴榮
城市文化實力源於人與空間的結合，
唯有找出城市中的隱藏秩序，尊重傳統習性，才能實現和諧的美感……
提昇城市氣質需要堅定的決心和耐心，有魄力的公權力應先以如何整合協調城市的顏色，進行徹底改造的行動。
本書記錄了建築師林貴榮這幾十年於法國求學及執業、返台工作並推動建築教育以來，對於建築如何構築城市面貌的思考和觀察。除了實務工作外，他從文學、哲學、宗教、社會時事，甚至流行文化中吸收養分，使之對於空間的建構如何呼應時代需求有更多元的想像力。並透過在不同的城市實地遊走，感受各地文化與建築的互動，擷取他方之長或為借鏡，進而思考屬於台灣在地的建築特質。
文字有抒情、有想像，更有對於建築實務、城市美學的洞見與建言。期望恢復城市空間與人的良好關係，潛移默化培養市民生活美學，提升台灣城市的競爭力，讓更多人了解並享受建築給予人類生活的豐富與深邃。
書摘 《城市的顏值：一位留法建築師的雙城觀察隨筆》p122巴黎聖母院
巴黎聖母院，隱藏了什麼密碼？
二〇一九年四月十五日的一場大火受到全球關注，法國總統馬克宏（Emmanuel Macron）隨即向全國發表演說：「我希望在五年內重建這座大教堂，建得比原來更美麗，我們一定辦得到！」並向全球建築師廣發英雄帖，重建聖母院尖塔。
被燒毁的尖塔，是在十九世紀中後期，由建築師維奧萊—勒—杜克（Viollet-le-Duc）完成。這位捍衛中世紀遺跡不遺餘力的建築師，在當時負責聖母院的全面整修工程。他最廣為人知的事蹟，就是重新詮釋了巴黎聖母院最有代表性的「石像鬼」。
其實，除了石像鬼，維奧萊—勒—杜克也重建了聖母院雙塔造型的正立面。這個比例和諧的正立面，在無形中，引領了參拜者達到精神秩序的滿足，更是心靈的昇華，在設計涵意中，隱藏著不為人知的幸福密碼。
從遠古時代，人類就在建築中，隱藏著心靈的「基準線」。當原始部落的人決定為他們的神靈搭建一個遮風避雨的場所，他們把神堂設置在一片潔淨的空地上，把神靈供奉在結實的茅屋中，並豎起木樁排列成長方形後，以繩子紮捆結實，作為籬笆，來保護這方神聖殿堂。我們在義大利龐貝城的廢墟，或是埃及路克索神廟的建築格局，都會發現有類似的表現手法。
人類通過度量建立秩序，利用自己的步幅、腳長、臂長和手指長度來進行度量。當利用腳長和臂長來建立秩序時，人類創造出可以規範整個建築作品的計量單位，而建築物也因為具有跟人體相符合的比例，對人類來說，既舒適又方便，與人自己的量度相匹配，建築物就達成「天人合一」的和諧。這就是「基準」的功能所在。
我曾經兩度去探訪古埃及文明，我看到一個自古埃及時代便流傳至今的符號：「荷魯斯之眼」（Eye of Horus），又稱「真知之眼」。它是鷹頭神荷魯斯的眼睛，古埃及人用它來當作計數基準。他們將荷魯斯之眼拆解為六個部分，每個部分各代表著一個分數，構成一個等比級數，相加起來，便是一個荷魯斯之眼，代表「一」。
建築是人類改造世界的第一個具體表現，原本按照自己的軀體形象來創造建築，同時師法大自然的創造力，並經過合理的設計、建造，同時不斷調整、演變、發展，讓我們更擁有居住的安全感。
「黃金比例」是將一條線分成兩部分，較長的一段與較短的一段之比，與全長與較長的一段之比，它們的比例大約是一．六一八：一。知名的「費氏數列」也體現了這個數學原則，被運用到的層面相當廣泛，例如：數學、物理、建築、美術，甚至是音樂。
瑞士裔法籍現代建築大師勒．柯比意在一九二三年就發現了，我們如果關注這些神廟古蹟建築尺寸時，就會發現它蘊含著基本的數學計算，這中間包含著量度。量度決定一切，它可以讓人類發揮優勢，獲得更好的建造成效，還可以增強建築物的堅固性和實用性。
在確定物體之間合適的距離時，我們發現「韻律」是眼睛能夠看到的。在人類活動剛開始的時候，就已經能夠清晰地表現這些韻律的內在關係。
「韻律」帶著一種有機的必然性，正是這種必然性，讓人能畫出黃金分割，建立計量單位，產生量度和一致性，「基準線」就成為建造的基礎。
基準線是完成感性秩序的要素，引領我們追求比例和諧的關係，並賦予作品韻律的美感。
回到巴黎聖母院，它又隱藏著什麼樣的韻律？
巴黎第二區的聖丹尼門附近，是巴黎歷史悠久享譽國際的風化區。法文有個字「bordel」，就是源自於那個地區，原意是「妓院」，現代的用法就是雜亂無章之意。
一六七二年，建築師布隆代爾（François Blondel）設計聖丹尼門時，思考如何在雜亂的環境中來創造凱旋莊嚴的氛圍。他首先確定這座凱旋門的基本量體後，便以「三」為單位，分割出拱門的尺度，再以其分子或分母為模距，以此為基礎，處理跟立面比例有密切關係的各項尺寸，企圖找出設計基準的秩序準則。
回頭看遭祝融之災的巴黎聖母院，建造過程中更換了四位姓名不可考的建築師，才逐漸將哥德式建築樣式的肋拱式大跨距穹頂完成。至於教堂雙塔造型的正面，則是一直到進入十三世紀後，在第三任建築師的手上才動工。
二〇一八年，我從阿拉伯世界文化中心的頂層咖啡屋，俯視塞納河畔的聖母院，是那麼的浪漫和諧，如同雨果所說：「偉大的建築，就像高山一樣，是幾百年的產物。」這座聖山就融入在巴黎十九世紀奧斯曼都市紋理中。
其實，當初設計聖母院的正立面時，第一位建築師思考如何應用基本的幾何圖騰，從教堂大門為中心，以正方形和半圓、全圓，來訂定横縱向的基本準線，由此發展出賦予殿堂整體的韻律感，形塑了和諧與比例的美學。
埃及人、希臘人、米開朗基羅（Michelangelo）和布隆代爾建築師，都曾經使用基準線，以校正他們的作品，同時讓藝術家的感覺和數學家的思維，都得到完美的滿足。按照這種比例關係組成的任何事物，自然就表現出其內部關係的和諧與均衡。
一場大火，提供法國人重新思考的契機。如何找回心中的基準線？漫長的五年重建過程，考驗著全體法國人的智慧！
遭難脫序後的重整，由當時廣發競圖英雄帖開始。全球建築師為聖母院獻上了兩百多個充滿豐富想像力的方案。或許，當時也有人主張，應該利用這個機會，為聖母院添上一點時代感！
圍繞著一座被燒毀的屋頂尖塔，法國建築學界爆發了一場辯論。一些專家認為，鑑於這座尖塔是在十九世紀才設計建造的，因此重建時大可使用玻璃、鋼材等現代建築結構。不過，之後的方案依然傾向是盡可能忠實於火災前的結構。經過嚴謹的深思研判，法國最終決定遵循原始建築風格，保留歷史原貌。他們用原有材料和手工技藝進行修復，還原建築原貌。
在二〇二四巴黎奧運會開幕式中有這樣一幕，二十名舞者在巴黎聖母院施工中的鷹架上共舞，神祕火炬手降臨聖母院的腳下。隨後，鐘聲響起，形似卡西莫多（Quasimodo）的剪影在聖母院的上空出現，將所有人都帶回到雨果的名著《鐘樓怪人》（Notre-Dame de Paris）和這座充滿傳奇故事的建築中。
歷久彌新，修舊如舊，巴黎聖母院修復工程將於二〇二四年底完成，重新對外開放。
這場大火已在大教堂烙下了深深印記，時至今日，我們或可說它是「浴火重生」？數年過去，災難終於轉為美麗，重新找回法國人心中失去的秩序。
資料來源及圖片來源：大塊文化、《城市的顏值》©林貴榮 繪
